和好是解决民族争端的最有效渠道-不计得失作文

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  胡同文化的处街坊、知足、忍等,对于和谐社会建设是很有作用的,值得弘扬。但易于满足、不爱管闲事,安分守已,逆来顺受等,不利于改革进取,不是现代公民应有的素质,应当扬弃。(汪曾祺《胡同文化》)

  眼中之竹,胸中之竹、手中之竹,源于生活,才能精于生活,这是艺术规律。文与可画竹,胸有成竹;郑板桥画竹,胸无成竹,方法务异,风格自成。艺术贵在个性特色,尊重个性,就是尊重艺术。(苏轼《文与可画贫答谷偃竹记》,郑燮《板桥题画三则》)

  人生三境靠!昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。此一境!商瞻远瞩;衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。此二境!锲而不舍;众里寻他千百度,回头蓦见,那入正在,灯火阑珊处。此三境!功到自成。(《王国维的人生三境!》)

  伟大不见得都是巍巍乎、昂昂乎。伟大可以是高山,是江河,但伟大同样可以是溪水。的作品,的为人,就是小溪;稳定、恬静、圣洁、旷日持久。爱因斯坦说!对于,只有聆听、演奏、热爱、尊敬,并且不说一句话。可见其神圣伟大。

  清风、清月、清流,清妙,自然有深趣,适当放弃不急之务,休闲自娱,也是呵护生命的可取之法。到大自然怀抱中,提倡慢生活,这是现代人的新理念。(王维《山中与裴秀才迪书》)

  追求脱离了自身实际,悲剧将不可避免。路瓦栽夫人的悲剧是偶然的,也是必然的,值得我们吸取教训。当悲剧来临,只有勇敢承担,用自己的艰辛付出,才能守住自尊。赔项链的路瓦栽夫人表现出的重义、诚信、坚毅的品格,值得我们学习。

  养树与养人。顺木之性,树木才能长得快速活得长久;对百姓也是这样,顺民之需。,才是真正的爱民益民;对孩子的教育同样,因势利导,因材施教,才能培育孩子成才;对人才的选拔任用亦然,如同梅树,顺梅之性,才能各展生机,各显风彩,夭之病之,只能抑之毁之。

  为国以礼,子路不让,孔子哂之,可见明礼的重要。曾皙志在教化,陶冶人,是以德润身,得到孔子赞成。修身在明礼修德。(《论语·子路、曾皙、冉有·公西华侍坐》)

  叶上初阳干宿处,水面清圆,一一风荷举。久在异乡的人,能够梦人芙蓉浦,对话渔郎,何尝不是一种慰藉,一种解脱,一种人生的眷恋?不忘故友,本是一种美好的情愫。(周邦彦《苏幕遮》)

  在权力的巅峰上,在百姓的拥戴中,为了实现社会的理想,为了让更有才能的人脱颖而出,华盛顿毅然退位,将领袖与民众,伟大与平凡,历史与未来,完美地统一在瞬间,博得了流芳百世、永垂青史的光荣。

  结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。决定在心,心静自然静,浮躁的社会,喧闹的氛围,守住内心的清静,才能有所作为。改变环境,不如改变心境。(陶渊明《饮酒》)

  中国的语言文学讲究的是意蕴审美,突出的是移情的效果。移情于景,无生命的物被赋之以人的情味,于是景物活了,有了动人的魅力。西方语言文学侧重心里解剖,突出的是意识的流动,凸显人物思想心理的支配作用。(朱光潜《你为什么会感到美感》)

  为了化解楚国攻宋的危机,墨子不远千里,不顾自身体面,不顾凶险,只身深入虎穴,终于说服楚国放弃攻宋图谋。尽管他行义不被理解,但他济世救民的热切情怀,非攻兼爱的执着信念,是民族脊梁的代表。(鲁迅《非攻》)

  音乐是心灵之声--唤醒记忆,汇聚忧伤,汇编快乐,化泪作笑;音乐是人生的力量--战斗的引领,孤独的驱赶,旅者的驮轿;音乐是心灵的伴随--生时为你欢迎,婚时为你见证,死时为你送殡。所以歌德说!不爱音乐的人,不配做人……只有对音乐倾倒的人,才可完全称作人。(纪伯伦《音乐短章》)

  母爱的伟大在于无私,只要让家人快乐,再苦再累心也甘。里柯克《我们是怎样过母亲的》给了我们两点启示!一是学会受爱,学会享受妈妈的付出,让妈妈觉得对儿女有价值,就会真正感到快乐;二是学会爱,不要以自己的喜好和愿望作为借口,去给母亲做什么,那样只会伤害母亲。

  习惯了以钱物交换的方式表达自己的时候,你是否能在精神上将其作为平等的朋友接受呢?精神上的默契远比物质上的补偿重要得多。杨绛对老王的不愧怍教会我们如何与处境不好的人交往,如何做一个问心无愧的人。

  公元后的头13个世纪中国传出许许多多的技术发明,整个化学中最重要的根源之一就是地地道道从中国传出的,中国的发明发现往往远远超过同时代的欧洲。在人类了解自然和控制自然方面,中国人的贡献是伟大的。(李约瑟《中国科学技术史》序言)

  英雄不在成败在浩气,身先死兮神以武,子魂魄兮为鬼雄(屈原《国殇》);荆轲视死如归刺秦王,虽然未成,但千载有余情,浩气永存。(《战国策·荆轲刺秦王》)

  三人在背负债务,衣食住行都极端困难的情况下,母亲拼命打工,兄弟俩边读书边做工,过年的时候,一家人也只能合着吃起一碗阳春面。那头碰头吃面的情景,便是日本民族精诚团结、共渡危难的民族精神的象征,也是人类共同的精神财富。北海道面馆2号桌便是这种精神的见证,老板专为三人留着,其他顾客眷顾这里,仰慕的正是这种精神,一碗阳春面的精神。

  改革开放,取人之长,补已之短,这是富强的必由之路,赵武灵王的胡服骑射是历史的证明。和平是共同的愿望,和好是解决民族争端的最有效渠道,内蒙有那么多的昭君墓便是力证。(《内蒙访古》)

  文字是精神存在的家园,文字的离去实质上是人文精神的丧失,是人格的丧失。中国人抛弃汉字之始,就是抛弃民族文化之时。(瑞典汉学家高本汉所说)(邓海南《如果优美的文字离我们而去》)

  古今中外,那些造福人类,推动历史前进的光荣者,走的都是充满极大困难和生命艰险的荆棘路。正是荆棘磨砺了他们的信念之光,人格之光。,使得他们超越时代,走向了永恒。由此可见,磨难只有当它与殉道献身者相伴的时候,才能显示磨难的美丽,其美丽在于造就了殉道者的辉煌与永恒。为理想与信念而战者,永生! (安徒生《光荣的荆棘路》)

  俭,德之共也;侈,恶之大也。俭则寡欲,寡欲则不役于物,可以正道直行,谨身节用,远罪丰家。孔子志于道而不以恶衣恶食为耻,季文子节俭相三君而美名扬,宋代宰相李沆、张文节节俭而深得推崇。何曾日食万钱,遗害子孙,倾家荡产;石奢暴富,而自绝于东市。由俭入奢易,由奢入俭难。以俭立名,以侈自败,古往今来无不皆然。

  养弱后有害侵,教育孩子是这样,国有企业是这样,英豪产出也是这样。人类破坏了生态平衡,一味杀虫灭害,结果将灭了自己。现阶段的害虫正是人类自己。(詹克明《世上本无害虫》)

  文明人有时很野蛮,而野蛮人有时倒很文明,经济落后的云南,其杂色的文明给予现代人以纯朴的精神滋养。人类的文明不是哪一国哪一族的专利,它是众多国家、民族在漫长历史中的创造。文化是博大的,对待文化要有博大心胸。(雷达《重读云南》)

  鲭鲨、犁头鲨、星鲨,单一地上,两条一起上,跟它们斗,跟它们斗到死。桑提亚哥老人演绎了在困难面前勇往直前、坚忍不拔的品格,昭示着勇敢面对,才有获得成功希望的理念。

  花香不在大,室雅何须大。,陋室变雅舍,全在主人苦中作乐的雅趣情怀。人生苦难相伴,能够苦中寻乐,以乐化苦,那是必须学问的功夫。

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